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定；正精进通三学。” 用六波罗蜜来分：“布施、持戒、忍辱，属戒；禅定，属定；般若，属慧；精进通三学。” 就事相渐修来说，神秀大师云：“诸恶莫作，名为戒；众善奉行，名为慧；自净其意，名为定。” 从...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235463703.html
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的偈究竟是他们本人所作还是惠能后学所造，现在尚不能作最后定论，但现存的偈文集中反映了南能北秀禅法上的差异，这却是事实。关于神秀的偈，现存的各种记载均同，为：
身是菩提树，心如明镜台；
时时...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html
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思想上大致可分二大体系，其一是以四卷(楞伽》为旗帜的禅师，而后发展成为法如、神秀、玄赜以至义福、净觉等所谓北宗体系；另一支用《金刚经》传法，形成为智诜、慧能以至神会、处寂等所谓南宗体系。这两大体系至少从...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255563746.html
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神韵。 “佛门四绝”之一的荆州玉泉寺，曾是弘忍门下神秀禅师传法的地方。唐以后临济宗在此占主导地位。寺在今湖北省当阳县境内，环境优美。山上青翠一片，云雾缭绕，被称为“三楚名山”。寺院周围大大小小山岗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282163873.html
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继道信之后的弘忍和慧能，更致力于般若的提倡。身为北宗一代宗师以擅长楞伽著名的神秀禅师，在答武则天问其师弘忍在东山法门依何典诰时，也不讳言依文殊般若一行三昧。如果探索后来南宗慧能以降，楞伽很少人过问而...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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在嵩山少林寺面壁九年?六祖得法後，何以隐於猎人队中十余年?此皆时节因缘未至，不得不藏器待时也。慧可数度请法，达摩均不许可，必待断臂而後许之；五祖不传法於五百人上座之神秀，而传於舂米之岭南不识字樵夫。...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284763883.html
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天台宗视为宗经，但其影响不只在天台宗，而是涉及整个中国佛教，禅宗同样非常重视此经，北宗之神秀，南宗之慧能，莫不如此，后世禅宗同样如此。
此经的思想核心，在于揭示诸法实相，开示悟人，在教学方法上，...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284963886.html
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。“神秀上座，题此偈毕，归卧房。”(页一二)“归卧房”原作“归房卧”，不误。“房卧”即卧室。《后汉书·宦者列传》序：“出入卧内，受宣诏命。”唐李贤注引汉仲长统《昌言》：“宦竖傅近房卧之内，交错妇人之间...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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不识字，不受前人观念局限，他的智慧乃如天马行空，毫无挂碍。他初见弘忍的对答，压倒神秀的偈语，以及在广州法性寺谈幡动风动，皆是如此。阁下的确不愧是位“怀疑精神的学者”，把我惠能的事迹，“多不予置信”，却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304464006.html
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无解可参之句，才是活句”。这对诗论的启发，尤为深远。 历代禅师与文士间往还尤密。张说尝问法要于神秀；王维取名字于《维摩诘经》，尝为六祖慧能撰碑文，诗饶禅味；李白耽道而传“宴坐寂不动，大干人毫发”之句...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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